• Страница 1 из 1
  • 1
Модератор форума: tanyaborhes  
Форум о Турции - Турция Для Друзей » История Турции » Война за независимость и провозглашение Турецкой республики » Мустафа Кемаль Ататюрк
Мустафа Кемаль Ататюрк
LutikДата: Понедельник, 2009-07-20, 12:16 PM | Сообщение # 1
Рад общению
Группа: Друзья
Сообщений: 292
Награды: 5
Репутация: 4
Замечания: 0%
Статус:
Мустафа Кемаль Ататюрк




Детство
Мустафа Кемаль родился в 1881 году в Салониках в трёхэтажном доме на улице Ыслаххане, в квартале Ходжакасым в семье Али Рыза бея. Али Рыза эфенди, служивший офицером ополчения, а затем писарем, и после этого занявшийся торговлей лесом, в 1871 году женился на Зюбейде ханым. По отцовской стороне Мустафа Кемаль происходит из юрюкского племени Коджаджик, представители которого в XIV—XV веках были переселены из Коньи и Айдына в Македонию. Семья матери Мустафы Кемаля, Зюбейде ханым, является одной из известных турецких семей села Лангаза, что в окрестностях Салоник. По желанию Зубейды ханым Мустафа, достигнувший школьного возраста, обучался в школе Хафиза Мехмет эфенди, а затем по настоянию отца перешёл в школу Шемси эфенди. В 1888 Алирза эфенди умирает. Зубейде ханым выходит замуж за Рагип-бека. Пожив недолгое время в сельской усадьбе Рапла у своего дяди, Мустафа вернулся в Салоники и закончил школу. Потом Мустафа поступил в Салоникское финансовое училище, однако спустя непродолжительное время перешёл в начальное военное училище «Аскери-Рюштийе». Именно в этом училище учитель математики Мустафа Сабри бей за математические способности дал Мустафе имя «Кемаль» («Зрелость и Совершенство»). Мысли о демократии и свободе учителя французского Накиюддин-бек Юджекёка повлияли на характер Ататюрка. В период с 1896 по 1899 год Мустафа Кемаль завершил своё образование в среднем военном училище в городе Манастыр, и поступил в Стамбульское военное училище. Закончив его в 1902 году в звании лейтенанта, продолжил обучение в Военной академии. 11 января 1905 года Мустафа Кемаль закончил академию в звании капитана.

Родители Ататюрка

Али Рыза бей — отец Ататюрка

Зубейде ханым — мать Ататюрка

Начало службы

1905 годВ 1905—07 вместе с Лютфи Мюфит-беем (Оздешем) служил в 5-й армии, дислоцированной в Дамаске. В 1907 году Мустафа Кемаль был повышен в звании и получил направление в 3-ю армию в город Манастыр.

1910 годВ 1910 году Мустафа Кемаль был направлен во Францию, где присутствовал на пикардийских военных маневрах. В 1911 году начал служить в Стамбуле, в Генштабе вооружённых сил. На войне, начавшейся в 1911 году со штурма Триполи итальянцами, Мустафа Кемаль вместе с группой своих товарищей сражался в районе Тобрука и Дерне. 22 декабря 1911 года Мустафа Кемаль одержал победу над итальянцами в сражении под Тобруком, а 6 марта 1912 года был назначен на пост командующего османскими войсками в Дерне. В октябре 1912 года началась Балканская война, в которой Мустафа Кемаль принял участие вместе с военными подразделениями из Галлиполи и Болайыра. Он сыграл большую роль в деле отвоевания Дидимотихона (Диметоки) и Эдирне у болгар. В 1913 году Мустафа Кемаль был назначен на пост военного атташе в Софии, где в 1914 году он получил звание подполковника. Там Мустафа Кемаль прослужил до 1915 года, когда был направлен в Текирдаг для формирования 19-й дивизии.

Кемаль в Первой мировой войне

В начале Первой мировой войны Мустафа Кемаль успешно командовал турецкими войсками в битве за Чанаккале (см. Дарданелльская операция). 18 марта 1915 года англо-французская эскадра попыталась пройти пролив Дарданеллы, однако понесла тяжёлые потери. После этого командование Антанты приняло решение высадить десант на полуострове Геллиполи. 25 апреля 1915 года англо-французы, высадившиеся на мысе Арыбурну, были остановлены 19-ой дивизией под командованием Мустафы Кемаля. После этой победы Мустафа Кемаль был произведен в полковники. 6-7 августа 1915 года английские войска вновь перешли в наступление с полуострова Арыбурну. 9-10 августа группа войск под командованием Мустафы Кемаля одержала победу в битве при Анафарталар. Вслед за этой победой последовали победа при Киречтепе (17 августа) и вторая победа при Анафарталар (21 августа). В битве за Чанаккале (Дарданеллы) погибло около 230 тысяч турок, однако союзники не смогли продвинуться к Константинополю. Получили известность слова Мустафы Кемаля: «Я не приказываю вам наступать, я приказываю вам умереть!». После битв за Дарданеллы Мустафа Кемаль командовал войсками в Эдирне и Диярбакыре. 1 апреля 1916 года он был произведен в дивизионные генералы (генерал-лейтенант) и назначен командующим 2-й армии. Под его командованием 2-я армия в начале августа 1916 г. сумела ненадолго занять Муш и Битлис, но вскоре была выбита оттуда русскими.

После краткосрочной службы в Дамаске и Халебе Мустафа Кемаль вернулся в Стамбул. Отсюда вместе с наследным принцем Вахидеттином эфенди отправился в Германию на линию фронта для проведения инспекции. По возвращении из этой поездки серьёзно заболел и был отправлен на лечение в Вену и Баден-Баден. 15 августа 1918 года вернулся в Халеб в звании командующего 7-ой армией. Под его командованием армия успешно оборонялась от атак английских войск. После подписания Мудросского соглашения (31 октября 1918 года) был назначен на пост командующего группой войск быстрого реагирования. После роспуска этой армии Мустафа Кемаль 13 ноября 1918 года вернулся в Стамбул, где начал работать в Министерстве обороны.

Организация Анкарского правительства

19 мая 1919 года Мустафа Кемаль в качестве инспектора 9-ой армии высадился в Самсуне. 22 июня 1919 года в Амасье он обнародовал циркуляр, в котором говорил следующее: «Независимость народа будет спасена по воле и решению самого народа», а также объявил созыв депутатов на Сивасский конгресс. Вслед за этим состоялся Эрзурумский конгресс (23 июля — 7 августа 1919 года), за которым последовал Сивасский конгресс, проведённый с 4 по 11 сентября 1919 года. Мустафа Кемаль, обеспечивший созыв и работу этих конгрессов, таким образом определил пути спасения отчизны. 27 декабря 1919 года Мустафу Кемаля с ликованием встретили жители Анкары. После оккупации Стамбула англичанами и разгона стамбульского парламента (16 марта1920 г.) Кемаль созывает в Анкаре собственный парламент — Великое Национальное Собрание Турции, первое заседание которого открылось 23 апреля 1920 года. Сам Кемаль был избран председателем парламента и главой правительства. ВНСТ приняло и начало претворять в жизнь законы, направленные на успешное завершение Национально-освободительной войны.

Греко-турецкая война

Смирна, 1922Согласно турецкой традиции, считается, что «Национально-освободительная война турецкого народа» началась 15 мая 1919 года с первых выстрелов, данных в Смирне по высадившимся в городе грекам. 10 августа 1920 года страны-победительницы в Первой мировой войне подписали с султанским правительством Турции Севрский договор. Согласно этому договору, Фракия и Иония отходили к Греции, Турецкая Армения — к Армении, курдские земли составляли автономный, а в случае, если курды того пожелают — независимый Курдистан. В южные области Турции были введены войска победителей: французские (в Киликию) и итальянские (в область Антальи); в Смирне высадились греки. Война против этих стран, оккупировавших Османскую империю, на первой стадии велась с использованием партизанских сил (Kuva-i Milliye). ВНСТ обеспечило создание регулярной армии, а вслед за этим объединило регулярную армию с силами Kuva-i Milliye, что позволило туркам добиться победы в войне.

Война, которую вела Турция под командованием Мустафы Кемаля, состояла собственно из двух войн: турецко-армянской и греко-турецкой:

Турецко-армянская война, основные этапы: взятие Сарыкамыша (20 сентября 1920 года), Карса (30 октября 1920 года) и Гюмри (7 ноября 1920 года).

Греко-турецкая война, основные этапы:

Оборона региона Чукуровы, Газиантепа, Кахраманмараша и Шанлыурфы (1919—20 годы).
Первая победа Инёню (6−10 января 1921 года).
Вторая победа Инёню (23 марта—1 апреля 1921 года).
Поражение при Эскишехире, отступление к Сакарье (17 июля 1921 г.)
Победа в битве при Сакарье (23 августа—13 сентября 1921).
Генеральное наступление и победа над греками (26 августа—9 сентября 1922 года).
После победы при Сакарье ВНСТ пожаловало Мустафе Кемалю звание маршала и героя войны.

Победа и резня христиан

18 августа 1922 г. Кемаль начал решающее наступление, 26 августа позиции греков были прорваны, и греческая армия фактически потеряла боеспособность. 30 августа был взят Афьон-Карахисар, 5 сентября — Бурса. Остатки греческой армии стеклись в Смирну, однако флота для эвакуации не хватало. Эвакуироваться сумела не более трети греков. Турки захватили 40 тысяч человек, 284 орудия, 2 тысячи пулеметов и 15 самолетов.

В ходе греческого отступления, обе стороны творили взаимные жестокости: греки убивали и грабили турок, турки — греков. Около миллиона человек с обеих сторон осталось без крова.

9 сентября Кемаль во главе турецкой армией вступил в Смирну, накануне оставленную греками. Это фактически означало конец войны. Вступление в Смирну Кемаля было ознаменовано массовой резней христианского (греческого и армянского) населения города и беженцев, в которой погибло по разным оценкам от 60 до 260 тысяч человек, тогда как остальные христиане (400 тысяч) были изгнаны из города. Город был сожжен (кроме мусульманских кварталов, составлявших относительно небольшую его часть).

С греческим премьер-министром Элефтериосом ВенизелосомСам Кемаль обвинял в сожжении города греков и армян, а также лично митрополита Хризостома, в первый же день вступления кемалистов погибшего мученической смертью (командующий Нуреддин-паша выдал его турецкой толпе, которя умертвила его после жестоких истязаний. Ныне причислен к лику святых) 17 сентября Кемаль направил телеграмму министру иностранных дел с инструкцией, каким образом следует «комментировать» события. Телеграмма излагает следующую версию: город был подожжен греками и армянами, которых к тому побуждал митрополит Хризостом, утверждавший, что сожжение города — религиозный долг христиан. Турки же делали все для его спасения. То же Кемаль говорил французскому адмиралу Дюмеснилю: «Мы знаем, что существовал заговор. Мы даже обнаружили у женщин-армянок всё необходимое для поджога… Перед нашим прибытием в город в храмах призывали к священному долгу — поджечь город». Эта версия с тех пор стала официальной в Турции. Французская журналистка Берта Жорж-Голи, освещавшая войну в турецком лагере и прибывшая в Смирну уже после событий, писала: «Кажется достоверным, что, когда турецкие солдаты убедились в собственной беспомощности и видели, как пламя поглощает один дом за другим, их охватила безумная ярость и они разгромили армянский квартал, откуда, по их словам появились первые поджигатели». Однако известный турецкий историк Фалих Рифки Атай оспаривает эту версию, считая главной причиной пожара «комплекс неполноценности» турок и их боязнь, что, если не сжечь христианские кварталы, не удастся избавиться от христиан: «В то время утверждали, что ответственны армянские поджигатели. Но действительно ли было так? Многие отводили в этом роль Нуреддин Паше, командующему Первой армией, который уже давно не нравился Кемалю». Непосредственный свидетель резни, американский генеральный консул Джордж Хортон, обвиняет лично Кемаля, считая резню и пожар частью его плана по полному искоренению христианства в Анатолии:

«Мустафа Кемаль был намерен теперь полностью и безвозвратно уничтожить христианство в Малой Азии. Carthago delenda est (Карфаген должен быть разрушен). Этот план, как показало его исполнение, заключается в том, чтобы предоставить город на несколько дней произволу и бойне, для резни армян — задача, которая всегда доставляла особое удовольствие туркам; сжечь город и увести греческих мужчин в плен». Турки, по словам Хорнера, оцепили все улицы, ведущие к армянскому кварталу, после чего заняли квартал и учинили там «грабежи, убийства и разрушения. Они систематически вели ужасающую „чистку“, после которой поджигали его в различных местах, внося банки с нефтью или другим горючим в здания или пропитывая нефтью пучки тряпок и кидая их через окна.». Кроме того, они закладывали и взывали мины в европейской части города, чтобы увеличить его разрушение (одна такая мина была взорвана возле американской школы для девочек, а другая возле американского консульства). Армянский квартал был подожжен 13 сентября (то есть через 5 дней после ухода греческих солдат), и именно с этого начался пожар Смирны. В то время, когда христианские кварталы пылали, в турецких кварталах играла музыка и был сплошной праздник.

Наблюдая за пожаром Смирны, Кемаль заявил:

Перед нами знак того, что Турция очистилась от предателей и иноземцев. Отныне Турция принадлежит турка.

Христианское население столпилось на набережной, со всех сторон оцепленной войсками. Под давлением держав, Кемаль в конце концов разрешил эвакуацию христиан, но не мужчин от 15 до 50 лет: они были депортированы во внутренние области на принудительные работы и в большинстве погибли.

11 октября державы подписали с Турцией перемирие. Греция была вынуждена оставить Фракию, эвакуировав оттуда население. 24 июля 1923 года в Лозанне был подписан мирный договор, положивший конец войне и определивший современные границы Турции. 6 октября того же года кемалисты вступили в эвакуированный Антантой Стамбул.

Создание республики

С королем Афганистана23 апреля 1920 года открытие Великого Национального Собрания Турции стало провозвестником создания Турецкой республики. Блестящее руководство ВНСТ в Национально-освободительной войне турецкого народа ускорило создание Республики Турция. 1 ноября 1922 года халифат и султанат были отделены друг от друга, султанат был упразднён. Это стало и разрывом всех связей с правителями Османской империи. 13 октября 1923 года была введена республиканская система правления. 30 октября 1923 года было создано первое республиканское правительство во главе с Мустафой Кемалем Ататюрком. Республика Турция начала расти и развиваться на принципах: «Суверенитет безусловно и безоговорочно принадлежит народу» и «Мир в стране — мир во всём мире». Ататюрк, стремящийся вывести Турцию на уровень современной цивилизации, реализовал в стране ряд реформ.

Реформы

По мнению российского тюрколога В.Г.Киреева, военная победа над интервентами, позволила кемалистам, которых он считает «национальным, патриотическими силами молодой республики», обеспечить стране право на дальнейшее преобразование и модернизацию турецкого общества и государства. Чем больше кемалисты упрочивали свои позиции, тем чаще они заявляли о необходимости европеизации и секуляризации. В интервью французскому журналисту Морису Перно М. Кемаль заявил:

Наша политика, наши традиции, наши устремления будут направлены на то, чтобы Турция стала европейской страной, или точнее, страной, ориентирующейся на Запад.

Первым условием модернизации было создание светского государства. 29 февраля 1924 г. состоялась последняя традиционная церемония пятничного посещения последним халифом Турции мечети в Стамбуле. А на следующий день, открывая очередное заседания ВНСТ, Мустафа Кемаль произнес обвинительную речь по поводу векового использования исламской религии в качестве политического инструмента, потребовал вернуть её «истинному предназначению», срочно и самым решительным образом спасти «священные религиозные ценности» от разного рода «темных целей и вожделений». 3 марта на заседании ВНСТ под председательством М. Кемаля были приняты, среди других, законы об отмене в Турции шариатского судопроизводства, передача вакуфного имущества в распоряжение создаваемого генерального управлениями вакуфами.

Также предусматривалась передача всех научных и учебных заведений в распоряжение министерства просвещения, создание единой светской системы национального образования. Данные распоряжения распространялись и на иностранные учебные заведения, и на школы национальных меньшинств.

В 1926 г. был принят новый Гражданский кодекс, где устанавливались буржуазные светские принципы гражданского права, определялись понятия собственности, владения недвижимого имущества — частного, совместного и т. д. Кодекс был переписан с текста швейцарского гражданского кодекса, тогда — самого передового в Европе. Таким образом ушел в прошлое Меджелле — свод османских законов, а также Земельный кодекс 1858 г.

Одним из основных преобразований Кемаля на начальном этапе становления нового государства стала экономическая политика, которая определялась неразвитостью его социально-экономической структуры. Из 14 млн населения около 77 % проживало в деревнях, 81,6 % было занято в сельском хозяйстве, 5,6 % — в промышленности, 4,8 % — в торговле и 7 % — в сфере услуг. Доля сельского хозяйства в национальном доходе составляла 67 %, промышленности — 10 %. Большая часть железных дорого оставалась в руках иностранцев. В банковском деле, страховых компаниях, муниципальных предприятиях, в горнодобывающих предприятиях также господствовал иностранный капитал. Функции Центрального Банка выполнял Оттоманский банк, контролируемы английским и французским капиталом. Местная промышленность за отдельным исключением была представлена ремеслом и мелкими кустарными промыслами.

В 1924 г. при поддержке М. Кемаля и ряда депутатов Меджлиса был учрежден Деловой банк. Уже в первые годы деятельности он стал владельцем 40 % акции компании «Тюрк тельсиз телефон ТАШ», построил крупнейший тогда в Анкаре отель «Анкара-палас», купил и реорганизовал фабрику шерстяных тканей, предоставил кредиты нескольким анкарским торговцам, поставлявших на экспорт тифтик и шерсть.

Важнейшее значение имел Закон о поощрении промышленности, вступивший в силу с 1 июля 1927 г. Отныне промышленник, намеревавшийся строить предприятие, мог получить безвозмездного земельного участка до 10 га. Он освобождался от налогов на крытые помещения, на земельный участок, на прибыль и т. п. На материалы, импортируемые для строительства и производственной деятельности предприятия, не налагались таможенные сборы и налоги. В первый год производственной деятельности каждого предприятия на стоимость выпускаемой им продукции устанавливалась премия в 10 % стоимости.

К концу 1920-х годов в стране возникла обстановка чуть ли не бума. За 1920—1930-е годы была создана 201 акционерная компания с суммарным капиталом 112,3 млн лир, в том числе 66 компаний с иностранным капиталом (42,9 млн.лир).

В аграрной политике государство распределяло среди безземельных и малоземельных крестьян национализированную вакуфную собственность, государственную и земли покинувших или умерших христиан. После курдского восстания шейха Саида были приняты законы об отмене натурального налога ашар и ликвидации иностранной табачной фирмы «Режи» (1925). Государство поощряло создание сельскохозяйственных кооперативов.

Для поддержания курса турецкой лиры и торговли валютой в марте 1930 г. был учрежден временный консорциум, в который вошли все крупнейшие национальные и иностранные банки, действовавшие в Стамбуле, а также министерство финансов Турции. Спустя шесть месяцев после создания консорциуму было предоставлено право эмиссии. Дальнейшим шагом в упорядочении денежной системы и регулировании курса турецкой лиры стало учреждение в июле 1930 г. Центрального банка, начавшего свою деятельность в октябре следующего года. С началом деятельности нового банка консорциум был ликвидирован, а право эмиссии перешло к Центральному банку[31]. Таким образом Оттоманский банк перестал играть доминирующую роль в турецкой финансовой системе.

1. Политические преобразования:

Упразднение султаната (1 ноября 1922 года).
Создание Народной партии и установление однопартийной политической системы (9 сентября 1923 года).
Провозглашение Республики (29 октября 1923 года).
Упразднение халифата (3 марта 1924 года).

2. Преобразования в общественной жизни:

Предоставление женщинам равных с мужчинами прав (1926—34 годы).
Реформа головных уборов и одежды (25 ноября 1925 года).
Запрет на деятельность религиозных обителей и орденов (30 ноября 1925 года).
Закон о фамилиях (21 июня 1934 года).
Отмена приставок к именам в виде прозвищ и званий (26 ноября 1934 года).
Введение международной системы времени, календаря и мер измерения (1925—31 годы).

3. Преобразования в правовой сфере:

Отмена меджелле (свода законов, основывающихся на шариате) (1924—1937 годы).
Принятие нового Гражданского кодекса и других законов, в результате чего стал возможным переход на светскую систему государственного правления.

4. Преобразования в сфере образования:

Объединение всех органов образования под единым руководством (3 марта 1924 года).
Принятие нового турецкого алфавита (1 ноября 1928 года).
Учреждение Турецкого лингвистического и Турецкого исторического обществ.
Упорядочение университетского образования (31 мая 1933 года).
Нововведения в сфере изящных искусств.

5. Преобразования в сфере экономики:

Отмена системы ашара (устаревшего налогообложения сельского хозяйства).
Поощрение частного предпринимательства в сельском хозяйстве.
Создание образцовых сельскохозяйственных предприятий.
Издание Закона о промышленности и создание промышленных предприятий.
Принятие 1-го и 2-го планов индустриального развития (1933—37 годы), строительство дорог на территории всей страны.
В соответствии с Законом о фамилиях, 24 ноября 1934 года ВНСТ присвоило Мустафе Кемалю фамилию Ататюрк.

Ататюрк дважды, 24 апреля 1920 года и 13 августа 1923 года, избирался на пост спикера ВНСТ. Этот пост совмещал в себе посты глав государства и правительства. 29 октября 1923 года была провозглашена республика Турция, и Ататюрк был избран первым её президентом. В соответствии с конституцией, выборы президента страны проводились раз в четыре года, и Великое Национальное Собрание Турции избирало Ататюрка на этот пост в 1927, 1931 и 1935 годах.

Кемализм

Идеолгия, выдвинутая Кемалем и получившая наименование кемализма, доныне считается официальной идеологией Турецкой республики. Она включала в себя 6 пунктов, впоследствии закрепленных в конституции 1937 года: 1.Республиканизм. 2. национализм. 3. народность. 4. лаицизм (светский характер государства и отделение государства от ислама). 5. этатизм (ведущая роль государства, прежде всего в экономике). 6. революционность (под ней понималось, прежде всего, вестернизаторство и борьба с пережитками традиционного общества). Национализму отводилось почетное место, он рассматривался как база режима. С национализмом был связан принцип «народности» провозглашавший единство турецкого общества и межклассовую солидарность внутри его, а также суверенитет (верховную власть) народа и ВНСТ как его представителя.

Национализм и политика тюркизации меньшинств

Национализм Ататюрка имел определенную специфику по сравнению с национализмом младотурок. Национализм Ататюрка, для обозначения которого предпочитался термин «миллиетчилик» (от «миллиет» — «нация»), вместо прежнего «тюркчюлюк» («тюркизм»), дистанцировался от расового национализма и пантюркизма, и понимался Ататюрком по французскому образцу — как идеология политической нации в границах Турецкой республики (а не тюркской этнической нации, как это было особенно у пантюркистов). Тем более отвергался исламистский и панисламистский компонент, свойственный младотуркам, с заменой ислама как высшей санкции существования нации — народом и «народностью». Нация мыслилась Ататюрком как включающая в себя всех граждан, а не только этнических тюрок, однако на основе турецкого этнического самосознания; не-тюрки подлежали воспитанию в духе такового, то есть ассимиляции.

Согласно Ататюрку, элементами, которые укрепляют турецкий национализм и единство нации, являются:

1 Пакт о национальном согласии.
2. Национальное воспитание.
3. Национальная культура.
4. Единство языка, истории и культуры.
5. Турецкое самосознание.
6. Духовные ценности.

В рамках этих концепций, гражданство было законодательно отождествлено с этничностью, и все жители страны, включая курдов, составлявших более 20 процентов населения, были объявлены турками. Все языки, кроме турецкого, были запрещены. Вся система просвещения базировалась на воспитании духа турецкого национального единства. Эти постулаты были провозглашены в конституции 1924 года, особенно в ее статьях 68, 69, 70, 80. Таким образом, национализм Ататюрка противопоставлял себя не соседям, а национальным меньшинствам Турции, пытавшимся сохранить свою культуру и традиции: Ататюрк последовательно строил моноэтническое государство, силой насаждая турецкую идентичность и подвергая дискриминации тех, кто пытался отстаивать свою самобытность.

Лозунгом турецкого национализма стала фраза Ататюрка: Я счастлив, когда я говорю: «я турок!». Это высказывание поныне написано на стенах, памятниках, рекламных щитах и даже на горах.

Сложнее обстояло дело с религиозными меньшинствами (армянами, греками и евреями), которым Лозаннский договор гарантировал возможность создавать собственные организации и учебные заведения, а также пользоваться национальным языком. Однако Ататюрк не был намерен добросовестно выполнять эти пункты. Была начата кампания по насаждению турецкого языка в быту национальных меньшинств, под лозунгом: «гражданин, говори по-турецки!»; от евреев, например, настойчиво требовали, чтобы они отказались от родного языка джудесмо (ладино) и перешли на турецкий, что рассматривалось как свидетельство лояльности государству. Одновременно печать призывала религиозные меньшинства «стать настоящими турками» и в подтверждение этого добровольно отказаться от прав, гарантированных им в Лозанне. В отношении евреев, это было достигнуто тем, что в феврале 1926 г. газеты опубликовали соответствующую телеграмму, якобы посланную 300 турецкими евреями в Испанию (при этом ни авторы, ни адресаты телеграммы так никогда и не были названы). Хотя телеграмма была откровенно фальшивой, евреи не посмели ее опровергнуть. В результате была ликвидирована автономия еврейской общины в Турции; ее еврейским организациям и учреждениям пришлось прекратить или в значительной мере свернуть свою деятельность. Им также строго запрещалось поддерживать связи с еврейскими общинами в других странах или участвовать в работе международных еврейских объединений. Было фактически ликвидировано еврейское национально-религиозное образование: отменены уроки еврейской традиции и истории, а изучение иврита сведено к минимуму, необходимому для чтения молитв. Евреев не принимали на службу в государственные учреждения, а тех, кто работал в них ранее, при Ататюрке уволили; в армии не принимали в офицеры и даже не доверяли им оружия — военную повинность они отбывали в трудовых батальонах.

Репрессии против курдов

После истребления и изгнания христианского населения Анатолии, курды оставались единственным крупным нетурецким этносом на территории Турецкой республики. В ходе Войны за независимость, Ататюрк давал курдам обещания национальных прав и автономии, чем и приобрел их поддержку. Однако, немедленно после победы эти обещания были забыты. Образовавшиеся в начале 20-х гг. курдские общественные организации (такие, как в частности общество курдских офицеров «Азади», Курдская радикальная партия", «Курдская партия») были разгромлены и объявлены вне закона.

В феврале 1925 года началось массовое национальное восстание курдов, возглавленное шейхом суфийского ордена накшбанди Саидом Пирани. В середине апреля повстанцам было нанесено решительное поражение в Генчской долине, руководители восстания во главе с шейхом Саидом попали в плен и были повешены в Диярбакыре.

Ататюрк ответил на восстание террором. 4 марта были учреждены военно-полевые суды («суды независимости»), во главе которых поставлен Исмет Иненю. Суды карали за малейшее проявление сочувствие к курдам: полковник Али-Рухи получил семь лет лишения свободы за высказанные им в кафе симпатии к курдам, журналист Уджузу был приговорён к многолетнему заключению за сочувствие Али-Рухи. Подавление восстание сопровождалось массовыми убийствами и депортациями мирных жителей; было уничтожено порядка 206 курдских деревень с 8758 домами, и убито свыше 15 тысяч жителей. По выражению современника, «турки Мустафы Кемаля в жажде мести убивали курдов с той же жестокостью и свирепостью, с какой турки султана убивали греков, армян, болгар». Осадное положение на курдских территориях продлевалось много лет подряд. Была запрещено использование курдского языка в общественных местах, ношение национальной одежды. Книги на курдском языке конфисковывались и сжигались. Слова «курд» и «Курдистан» были изъяты из учебников, а сами курды объявлены «горными турками», по неизвестной науке причине забывшими свою турецкую идентичность. В 1934 г. был принят «Закон о переселении» (№ 2510), по которому министр внутренних дел получил право изменять местожительство различных народностей страны в зависимости от того, насколько они «адаптировались к турецкой культуре». В результате тысячи курдов были переселены на запад Турции; на их место заселялись боснийцы, албанцы и пр.

Открывая заседание меджлиса в 1936 г., Ататюрк завил, что из всех проблем, стоящих перед страной, едва ли не самой важной является курдская, и призвал «покончить с ней раз и навсегда».

Однако, репрессии не остановили повстанческого движения: последовали Араратское восстание 1927—1930 гг. во главе с полковником Ихсаном Нури-пашой, провозгласившим в Араратских горах курдскую республику. Новое восстание началось в 1936 г. районе Дерсим, населенном курдами-заза (алавитами) и пользовавшемся до того времени значительной самостоятельностью. По предложению Ататюрка, вопрос об «умиротворении» Дерсима был включен в повестку дня ВНСТ, итогом чего стало решение о его преобразовании в вилайет с особым режимом и переименовании в Тунджели. Главой особой зоны был назначен генерал Альпдоган. Вождь дерсимских курдов Сеид Реза направил ему письмо с требованием отмены нового закона; в ответ, против дерсимцев были наравлены жандармения, войска и 10 самолетов, начавших бомбардировки района. Однако дерсимцы продолжали восстание на протяжении двух лет. В сентябре 1937 г. Сеид Реза был выманен в Эрзинджан якобы для переговоров, схвачен и повешен; но только в год спустя сопровтивление дерсимцев было окончательно сломлено.

Личная жизнь

29 января 1923 года он женился на Латифе Ханым. Брак Ататюрка и Латифе Ханым, которая вместе с основателем Турецкой республики отправлялась во многие поездки по стране, закончился 5 августа 1925 года. Причины развода неизвестны. Родных детей у него не было, зато он взял 7 приёмных дочерей (Афет, Сабиху, Фикрие, Юлкю, Небие, Рукие, Зехра) и 1 сына (Мустафа), и взял на попечение двух мальчиков-сирот(Абдуррахман и Исхан). Всем приёмным детям Ататюрк обеспечил хорошее будущее. Одна из приёмных дочерей Ататюрка стала историком, другая — первой турецкой женщиной-лётчиком. Карьера дочерей Ататюрка служила широко пропагандируемым примером для эмансипации турецкой женщины.

Предполагаемая гомосексуальность

Существуют утверждения о гомосексуальности Ататюрка. В числе выдающихся деятелей-гомосексуалов его упоминает историк и исследователь гомосексуальности Клейн; о том же писал и турецкий публицист Джан Истанбулино. В 2007 г. упоминание имени Ататюрка в числе выдающихся гомосексуалов в бельгийском учебнике, посвященном пропаганде толерантности, вызвало дипломатический скандал.

Хобби Ататюрка

Ататюрк любил чтение, музыку, танцы, верховую езду и плавание, питал чрезвычайный интерес к танцам зейбек, борьбе и народным песням Румелии, получал большое удовольствие от игры в нарды и бильярд. Он был очень привязан к своим питомцам — коню Сакарья и псу по кличке Фокс. Будучи просвещённым и образованным человеком (он владел французским и немецким языками), Ататюрк собрал богатую библиотеку. Проблемы родной страны он обсуждал в простой дружественной обстановке, часто приглашая к себе на ужин учёных, представителей искусства, государственных деятелей. Ататюрк всегда придавал большое значение опрятной и изящной одежде. Он очень любил природу, часто посещал лесное хозяйство, названное его именем и лично принимал участие в проводимых здесь работах.

Конец жизни

В 1937 году Ататюрк подарил принадлежащие ему земли Казначейству, а часть своей недвижимости — мэриям Анкары и Бурсы. Часть наследства он отдал своей сестре, приёмным детям, Турецким обществам лингвистики и истории. В 1937 году появились первые признаки ухудшения здоровья, в мае 1938 года врачи определили цирроз печени, вызванный хроническим алкоголизмом. Несмотря на это, Ататюрк до конца июля продолжал исполнять свои обязанности, пока ему не стало совсем плохо. Ататюрк умер 10 ноября, в 9 часов 5 минут 1938 года в возрасте 57 лет, в своём дворце «Долмабахче», в Стамбуле.

Похороны состоялись 21 ноября 1938 года и, в связи с отсутствием мавзолея, временно был похоронен на территории Музея Этнографии в Анкаре, а 10 ноября 1953 года, с завершением строительства «Аныт Кабир» — мавзолея.

При преемниках Ататюрка сложился его посмертный культ личности, напоминающий культ Ленина в СССР и вообще основателей многих независимых государств XX века. В каждом городе имеется памятник Ататюрку, его портреты присутствуют во всех государственных учреждениях, на банкнотах всех достоинств и т. п. После потери власти его партией в 1950 году почитание Кемаля сохранилось. Был принят закон, согласно которому особого рода преступлением признано осквернение изображений Ататюрка, критика его деятельности и очернение фактов его биографии. Кроме того, запрещено ношение фамилии Ататюрк. До сих пор запрещена публикация переписки Кемаля с женой, как придающая образу отца нации слишком «простой» и «человеческий» облик.
Прикрепления: 8451987.jpg(34.9 Kb) · 3704951.jpg(501.7 Kb) · 1848634.jpg(176.3 Kb) · 3978588.jpg(205.5 Kb)
 
LutikДата: Понедельник, 2009-07-20, 12:32 PM | Сообщение # 2
Рад общению
Группа: Друзья
Сообщений: 292
Награды: 5
Репутация: 4
Замечания: 0%
Статус:
Родители Ататюрка



Маршал Ататюрк



Паспорт

Прикрепления: 6192299.jpg(3.7 Kb) · 3834343.jpg(4.3 Kb) · 3220508.jpg(5.8 Kb) · 3572841.jpg(8.4 Kb)
 
LutikДата: Понедельник, 2009-07-20, 12:34 PM | Сообщение # 3
Рад общению
Группа: Друзья
Сообщений: 292
Награды: 5
Репутация: 4
Замечания: 0%
Статус:
галерея фотографий Мустафы Кемаля

Прикрепления: 8847448.jpg(2.9 Kb) · 0032125.jpg(3.3 Kb) · 4581365.jpg(3.1 Kb) · 0282439.png(22.4 Kb)
 
Форум о Турции - Турция Для Друзей » История Турции » Война за независимость и провозглашение Турецкой республики » Мустафа Кемаль Ататюрк
  • Страница 1 из 1
  • 1
Поиск:
Реклама
Последние комментарии